（口水帖）開(kāi)元寺小悟

神籽

緣起

    一日，閑來(lái)無(wú)事，索性到開(kāi)元寺走走。

    一路過(guò)來(lái)，也覺(jué)得好笑，記得以前有位朋友的父親說(shuō)過(guò)：“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，有什么作用？”他是當(dāng)官的，信佛肯定是會(huì)的，一般在政府任職的人多半信佛，怕鬼的不怕人，怕人的不怕鬼。官越大，越不怕人，神鬼佛道倒是全信，還信得越深，而且還不是迷信。從前，有位悟性非常好的朋友說(shuō)的：“信是必須的，但不能迷，迷了就變成迷信”（因?yàn)檫@句話經(jīng)常從我嘴巴里蹦出來(lái)，很多人以為是我悟出來(lái)的，這里更正一下，我沒(méi)那么高的水平，這都是聽(tīng)聞來(lái)的，就像我們看佛經(jīng)一樣：如是我聞！聽(tīng)大德之言，記憶猶新而已。）

    回頭再來(lái)說(shuō)這位朋友的父親，他說(shuō)這話，一半是打官腔，一半是口頭禪，能在這其中悟到多少佛理，我是不大相信的，雖然，我們不能懷疑一個(gè)人的慧根，但是，茫茫人海，能聽(tīng)聞佛法、修持佛法之人畢竟還在少數(shù)，更遑論見(jiàn)地、修持、行愿并舉之輩了。因?yàn)榍笏�辦事，人家賣一下關(guān)子，打打官腔也是正常的。至于事情辦得成、辦不成我已經(jīng)忘得一干二凈，倒是這句話總是時(shí)不時(shí)飄浮在腦海里。學(xué)修比較好的朋友可別嘲笑我“無(wú)記”，事情我是真忘了，也許是我修持不夠吧，要我每件事都了了于心，做了就不忘記，想到就能記起，我是辦不到的。那樣活著多累了，有些東西該放下的時(shí)候還是放下的好，老是提著，就為了別人想不起來(lái)的時(shí)候，自己能想起來(lái)，炫耀一下，未免過(guò)于虛榮，甚至功利。人生在世，匆匆百年，多幾分清凈，少幾許憂擾不好嗎？算了，不說(shuō)了，反正就是記不起來(lái)，說(shuō)多了反倒是在找理由給自己開(kāi)脫。

    因?yàn)榕笥迅赣H的這句話，我總是記著，特別是每當(dāng)閑暇的時(shí)候，總會(huì)到寺廟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，出門也是一樣，少不了到各地的古剎暢游一番。不是貪玩，而是更多的親近佛菩薩們，為的是生怕把佛法給忘了。記得以前看書(shū)，有說(shuō)到業(yè)力的時(shí)候，說(shuō)是業(yè)力除了善業(yè)，惡業(yè)之外，還有一種無(wú)記業(yè)，就是上面說(shuō)的“無(wú)記”。無(wú)記業(yè)重的人投胎是要做畜生的，而那些身在佛法世界，卻不能聽(tīng)聞佛法，或者聞而不修，或者不能如法修持的，下輩子投胎都要做魚(yú)兒的，因?yàn)樗鼈兩碓谒�中，而不知水為何物。故此，想�?lái)覺(jué)得好笑，也許我這么頻繁的光顧佛寺、看佛經(jīng)就是為了來(lái)生不做魚(yú)兒吧，哈哈。

神籽

門口

    來(lái)到開(kāi)元寺門口的時(shí)候，車子還沒(méi)停好，保安同志就過(guò)來(lái)寒暄了�？吞讕拙渲�后，也就進(jìn)門了。這里問(wèn)題來(lái)了，我不用買門票的嗎？

    答案是否定的，我的確不用買門票，也不用出示什么皈依證、軍官證之類的證明。06年之前我還是要買門票的，06年開(kāi)始頻繁的出入開(kāi)元寺，特別是到佛學(xué)院參加佛學(xué)沙龍，慢慢的也就養(yǎng)成不買門票的“壞習(xí)慣”。當(dāng)時(shí)是鉆了空子，至于方法我就不說(shuō)了，畢竟，“違法”的事情還是不能教壞大家，壞習(xí)慣是最好不要養(yǎng)成的，特別是貪小便宜的壞習(xí)慣。07年1月23日，我成了開(kāi)元寺義工團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，出入開(kāi)元寺更加的頻繁，越是不用買門票了，就算你要買，人家也不一定賣，心里還指不定想：你腦子是不是有毛病？雖然我是不介意人家這么看我的，但還是別太出格為好。如今，團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)早已卸任，不過(guò)，進(jìn)出開(kāi)元寺還是有些許特權(quán)的。

    為什么在這里說(shuō)這些呢？不是為了顯示我的特殊性，或者要來(lái)炫耀什么，學(xué)佛學(xué)到整天炫耀就不是真的在修行的人了。

    談這個(gè)，特別是在小橋，主要還是因?yàn)槎啻斡腥税l(fā)帖談?wù)撻_(kāi)元寺門票的問(wèn)題，這里順道說(shuō)一下我的看法：

    第一、開(kāi)元寺的門票是5塊錢，是許多年前前任方丈弘澈大和尚定下來(lái)的，現(xiàn)任方丈升座多年來(lái)也沒(méi)有改動(dòng)過(guò)。這個(gè)社會(huì)很多人就是喜歡耍小聰明，一接手前任的擔(dān)子，就拼命想顯示出自己的特別，自己的能耐，因此，不論好的、壞的一概否定，全盤更改，還美其名曰“新官上任三把火”。在門票這件事情上，達(dá)詮方丈能保留5元的收費(fèi)，這一點(diǎn)還是很值得敬佩的�，F(xiàn)在的物價(jià)是與日俱增，湘子橋的門票都60了，一捆青菜的錢指不定都快比開(kāi)元寺的門票貴了，從價(jià)格上說(shuō)已經(jīng)很低了，同樣是開(kāi)元寺，泉州的開(kāi)元寺門票還要10塊錢呢。

    第二、像我這種有點(diǎn)“特權(quán)”的人不在少數(shù)，光經(jīng)常上佛版的人就不知道有多少。至于那些達(dá)官顯貴就更不用說(shuō)了，還有那些上面提到的有皈依證之類證件的人也是不用買門票的，特別是每晚到寺里念佛的老阿姨們，更是連證件也不用出示，還有諸多經(jīng)常到寺里幫忙的義工同志們。方法總會(huì)是有的，只是，我個(gè)人還是不大主張鉆空子，5塊錢，又不是出不起，還發(fā)帖出來(lái)計(jì)較，不免有點(diǎn)小家子氣。學(xué)佛之人，須得看破、放下，不過(guò)，多數(shù)人是看得破，放不下。這里，我說(shuō)句不中聽(tīng)的話，5塊錢你都放不下，學(xué)佛不會(huì)有什么大成就。

    第三、也是我最想說(shuō)的：
    人生在世，無(wú)論何時(shí)何地，都是需要交學(xué)費(fèi)的。最簡(jiǎn)單，也是最容易被人忽視，又是最昂貴的，就是時(shí)間�？追蜃佣颊f(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜”�？梢�(jiàn)，時(shí)間的無(wú)情。學(xué)佛這么多年，回頭望處，總不免有諸多感慨。對(duì)于少年精進(jìn)，總是敬佩于他們那無(wú)限的激情，以及初涉佛門的執(zhí)著，同時(shí)，又擔(dān)心他們年少輕狂過(guò)后那妄心一旦消磨殆盡又將何去何從。對(duì)于年長(zhǎng)我許多，學(xué)佛的年頭更勝于我的人，至今仍有執(zhí)著，至今仍有諸多的放不下，真不知道他們還有多少年華可以消磨，何時(shí)腦袋才能清醒一點(diǎn)。無(wú)明一日不能清除，靈臺(tái)一日不成明鏡，同志仍需努力。當(dāng)然，說(shuō)這些，不是對(duì)先賢或后進(jìn)有什么蔑視的地方，相反，很慚愧，學(xué)佛起碼也有20年了，越來(lái)越覺(jué)得自己沒(méi)學(xué)到什么，越來(lái)越覺(jué)得時(shí)光流逝的緊迫，以及學(xué)無(wú)所成的悲哀，更希望大家勿步我后塵，白白浪費(fèi)了光陰，勇猛精進(jìn)為上。

    現(xiàn)在，5塊錢已經(jīng)是很少的錢了，比起修密宗的，動(dòng)不動(dòng)就一擲千金，為求一個(gè)法門，有時(shí)還不惜動(dòng)用全副身家�，F(xiàn)如今，大家僅僅花上一點(diǎn)小錢，就能進(jìn)寺燒香，心誠(chéng)的話，指不定還能心想事成、萬(wàn)事如意，多么有賺頭的事情�。≌f(shuō)到密宗，門票的問(wèn)題，我是不提倡鉆空子的，但這個(gè)世界捷徑還是有的，比方說(shuō)轉(zhuǎn)世靈童吧，多生累世都在人世，始終不離佛法，又是那么的勇猛精進(jìn)。曾經(jīng)有記者問(wèn)護(hù)持的仁波切：“如果轉(zhuǎn)世靈童找錯(cuò)人了，那個(gè)人還能成為活佛嗎？”仁波切是笑而不答。但是，其實(shí)已經(jīng)透露給我們，只要按照培訓(xùn)轉(zhuǎn)世靈童的那一套，即使是普通的孩子，就算資質(zhì)稍差，也是能成為活佛的。至于那位原本應(yīng)該成為活佛的，相信多生累世的因緣，他的成就也不會(huì)小，幸運(yùn)的話，世上因?yàn)橐淮五e(cuò)誤的選擇，多了兩位活佛，不是很好嗎？
因此，我們不妨這么看，無(wú)論你出生為何，只要你有幸接觸佛法，就有成佛的機(jī)緣，至于成果如何，全賴個(gè)人的努力。如若腦袋靈活一點(diǎn)的話，速度會(huì)比別人快很多。這個(gè)世界，機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的，學(xué)佛也一樣。

    談門票怎么談到這里來(lái)了？哈哈，跑題了，跑題了，還是繞回來(lái)吧。對(duì)于轉(zhuǎn)世靈童，我總是樂(lè)于相信，有些人是有使命而來(lái)到這個(gè)世界的。而轉(zhuǎn)世靈童是幸運(yùn)的，他一輩子都在佛法的世界里，除了“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，借“死”遁世，不過(guò)，傳說(shuō)他晚年仍然在藏地傳法。許多人，付了門票，只是來(lái)寺里求一個(gè)平安，也許是他們知足常樂(lè)吧，欲望越小，越容易實(shí)現(xiàn)，人也越快樂(lè)。對(duì)于一些發(fā)了宏愿的人，反倒不容易快樂(lè)。能快樂(lè)的那些，程度已經(jīng)不錯(cuò)了。至于宏愿與快樂(lè)的辯證關(guān)系，足夠我另外寫一大篇文章的，這里就不再繁復(fù)了。

    總之，“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，無(wú)論付不付門票，進(jìn)了佛門，究竟求個(gè)什么，得個(gè)什么？就看個(gè)人的因緣造化了。我也是抱著思考這個(gè)問(wèn)題的緣故，才有了現(xiàn)在這篇文章的。

神籽

天王殿

    平常，進(jìn)了天王殿，只是匆匆的走過(guò)，頂多是遇到某位法師，寒暄幾句。今天多逗留一點(diǎn)，感觸也多一些。人就是這樣，你在一個(gè)地方，一個(gè)領(lǐng)域，逗留的時(shí)間越長(zhǎng)，得到的感悟與回報(bào)就越多，這是成正比的。不過(guò)，也容易對(duì)一個(gè)地方、一個(gè)領(lǐng)域，乃至一個(gè)人產(chǎn)生過(guò)大的依戀，至于能夠往相反的方向走，成就越大，越不留戀，就看個(gè)人的修為了。

    關(guān)于天王殿這四位怒目圓睜的天王，相信喜歡《西游記》的朋友是不會(huì)陌生的，我也就不拿讀者的智商開(kāi)玩笑了。至于他們表情為何如此猙獰？似乎是很少有人思考的問(wèn)題。

    記得數(shù)年之前，曾經(jīng)和方先生請(qǐng)教過(guò)類似的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)他的答案是：“菩薩有情，護(hù)法無(wú)情”。因此，天王也是護(hù)法這一層次的“人物”，自然也是無(wú)情之人。許多年來(lái)，我都是這么理解的。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)談?wù)摰牟⒉皇沁@個(gè)問(wèn)題，這種想法也純粹是我個(gè)人的一種“誤解”，如果大家同意這種看法，那是方先生的智慧，如果認(rèn)為這是無(wú)稽之談，那罪責(zé)全在于我。

    如今，身處天王殿，我又有了新的感觸：我覺(jué)得這天王殿就好比是年少輕狂的我們，噗一來(lái)到這個(gè)世上，總是有著許多不滿，乃至怨恨。思想、行為過(guò)多的放逸，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦無(wú)一不想涉及，像極了這四位多才多藝的老兄，也像極了一個(gè)人的青少年時(shí)代。如果是個(gè)人的興趣也還是好事，現(xiàn)在是有很多家庭，無(wú)論孩子愿意還是不愿意，填鴨般的這個(gè)興趣班，那個(gè)興趣班，以前還是文雅點(diǎn)的，現(xiàn)在是跆拳道、自由搏擊也來(lái)了。隨著電視電影的普及，《葉問(wèn)》、《李小龍》、《霍元甲》的熱播，成熟一點(diǎn)的還能看到內(nèi)涵，不知道小孩子在身邊，除了暴力，還能看到什么？這也是現(xiàn)代教育的一大缺憾，不知道這種龐大的社會(huì)問(wèn)題何時(shí)才能解決？
對(duì)社會(huì)的極度不滿是正常的，但是延續(xù)到暴力的表現(xiàn)就是一種極不成熟的表現(xiàn)。許多年前，就曾經(jīng)有人提出：武俠小說(shuō)里那些大俠們無(wú)非是以行俠仗義之名滿足個(gè)人拳頭的欲望。近年來(lái)，隨著公益的“流行”與慈善的“泛濫”，對(duì)于災(zāi)難的勸捐我一直認(rèn)為是一種對(duì)富人們變相的掠奪，也是中國(guó)人“仇富”心理的一種集中體現(xiàn)，勸捐呼聲最高的無(wú)非是那些掙扎在溫飽線以下的勞苦大眾們，和“大俠”們劫富濟(jì)貧的幼稚思想并無(wú)二致。

    年輕人沖動(dòng)是正常的，做事不經(jīng)大腦也是正常的。不過(guò)，我們看《西游記》，被孫悟空打得落花流水的恰恰是這幫“天王”們，這說(shuō)明什么呢？比拼拳頭總有一天是要吃虧的，遇到技術(shù)比你好，精力比你旺，變化比你多的對(duì)手你就玩完了，這也是一種“沖動(dòng)的懲罰”。至于收拾了孫悟空的觀音菩薩和如來(lái)佛祖，則頗受人愛(ài)戴，這又是為何呢？這里我先賣個(gè)關(guān)子，大家接著看就會(huì)明白，我們還是先來(lái)談天王殿吧。

    大家到天王殿是很少上香的，也是是發(fā)自內(nèi)心對(duì)“天王”們的鄙視吧，現(xiàn)在幾乎在“天王”們的座前找不到插香的位置，人們更多的把鮮花、水果、香油，以及上好的香紙獻(xiàn)給彌勒、觀音、地藏和佛祖?zhèn)儭２贿^(guò)，我還是恭恭敬敬的點(diǎn)了香，跪下來(lái)，默默的行禮。記得電視上乾隆問(wèn)雍正，你已經(jīng)貴為皇帝，為何還天天給佛祖下跪，雍正的回答是：“我跪的是自己。”當(dāng)時(shí)，對(duì)這句話我有兩個(gè)感想，一個(gè)是起碼雍正不迷信，另一個(gè)還是覺(jué)得輕狂。但此刻跪在天王殿上，我又有了新的感悟，我跪的也是自己，那個(gè)年少輕狂的自己，不成熟的自己已經(jīng)一去不復(fù)返了。

    曾幾何時(shí)，我也曾經(jīng)為自己無(wú)知而犯下的錯(cuò)誤尋找推搪的理由，是佛學(xué)幫助我面對(duì)，學(xué)會(huì)了承擔(dān)，這就是學(xué)佛的好處。佛門不像道家，道家全在躲，長(zhǎng)生不老、飛天遁地、驅(qū)邪避雨，表面上說(shuō)得好聽(tīng)，其實(shí)都是在躲，躲壽命的終結(jié)、躲自然災(zāi)害、躲刀兵劫難、躲疾病禍害，這就是道家，什么都是在躲，不是他們不悟道，而是悟道的人躲得更厲害更高深。只是，“出來(lái)混總是要還的”，你不想還除非你不出來(lái)，因此，很多修道的人最終都成了隱士，也許就是這個(gè)原因，呵呵。佛門則相反，學(xué)佛的人求解脫，災(zāi)難來(lái)得越多，來(lái)得越大越好，這樣才有利于“消業(yè)”。當(dāng)然，懷著有求之心來(lái)學(xué)佛修道都是不成熟的表現(xiàn)，都有各自的弊端，詳細(xì)的這里就不再發(fā)揮了。這里，我想表達(dá)的是人要敢于承擔(dān)，對(duì)自己的年少輕狂要勇于承擔(dān)，對(duì)自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤與幼稚要敢于承擔(dān)。對(duì)于自己乃至家庭、家族的愚蠢也需要你來(lái)承擔(dān)，或者說(shuō)買單。

    很多人總是怨恨自己出身不好、環(huán)境不好、這也不好，那也不好，總之樣樣不好。其實(shí)，這種怨恨的心態(tài)才是最不好的。環(huán)境越惡劣才越能夠鍛煉一個(gè)人，如果事事都很順暢的人越經(jīng)不起考驗(yàn)。每個(gè)人出生在哪里，有一個(gè)怎樣的家庭，不是自己能選擇的，你能選擇的是你自己心態(tài)，你面對(duì)事情的狀態(tài)，剩下的是每個(gè)人都一樣共有的每天的24個(gè)小時(shí)。哎呀，怎么突然說(shuō)教起來(lái)了，這些老掉牙的東西大家聽(tīng)得太多了，我還是不廢話了吧。

神籽

彌勒與韋陀

    天王殿中間總少不了彌勒佛和他背后是韋陀菩薩，這幾乎是許多寺廟約定俗成的。至于為什么有這種“標(biāo)準(zhǔn)配置”說(shuō)法不一，我個(gè)人倒是有一種新的奇思妙想，也是這次進(jìn)開(kāi)元寺突然想到的。

    彌勒佛雖說(shuō)看上去很慈祥，不過(guò)總感覺(jué)笑得有點(diǎn)假�！伴_(kāi)口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”這是一種人生境界，也可以說(shuō)是一種修持出來(lái)的境界，如果把境界套上那臃腫而不難看的身體也總覺(jué)得有點(diǎn)牽強(qiáng)。也許是我自己修為不夠吧，總覺(jué)得這位佛祖橫看豎看不怎么順眼。

    至于后面那位武將，總覺(jué)得有點(diǎn)悲情。
    一來(lái)，是因?yàn)樗�曾�?jīng)“護(hù)佛”有功，因此，由個(gè)不知名的小將，提升到菩薩的位置。多少有點(diǎn)“一人成仙，雞犬升天”的味道，感覺(jué)上比較像二郎神旁邊。。。算了，不啰嗦了，對(duì)兩位佛菩薩實(shí)在有點(diǎn)不敬，還是談點(diǎn)別的吧。
    二來(lái)呢，韋陀菩薩是否真有其人，我個(gè)人是持反對(duì)意見(jiàn)。但為什么后來(lái)有這樣一位菩薩呢？其實(shí)還是出于宗教的考慮。韋陀是什么？梵文叫veda，是知識(shí)的意思。印度最原始的宗教就叫韋陀教，后來(lái)才演變成婆羅門教，輾轉(zhuǎn)到今天就變成了印度教，成為印度的國(guó)教，也是全世界唯一一個(gè)以自己國(guó)家命名的宗教，也是印度歷史最長(zhǎng)、影響最大、最多人信的宗教。那么，為什么他會(huì)出現(xiàn)在寺廟這樣一個(gè)特殊的位置呢？主要還是宗教競(jìng)爭(zhēng)上的游戲。韋陀在這里，再加上他“護(hù)佛”的典故，都是宗教里的“高人”虛構(gòu)出來(lái)的。目的是告訴大家，你們別的宗教只配給我們佛祖當(dāng)看家護(hù)院，維護(hù)我們佛法。而且，位置還不能高，就在剛進(jìn)門的地方蹲著就好了，臉的朝向還要和別人不一樣，這其實(shí)是對(duì)其他宗教極端的侮辱，然后潛移默化的體現(xiàn)出來(lái)。

    不止韋陀，關(guān)公也是一樣，關(guān)公在寺廟里叫伽藍(lán)菩薩。出于什么目的呢？和韋陀的利用價(jià)值是一樣的，關(guān)公是中國(guó)人拜得最多的神（原本是人，結(jié)果給神化了�。┠蔷桶膊逶谒聫R里好了，成為佛教的屬眾。這些都是從宗教的角度上考慮的，說(shuō)實(shí)話，關(guān)公關(guān)佛教什么事？關(guān)老爺體現(xiàn)的義氣，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)佛教體現(xiàn)義氣的！全都是宗教人士的自私心理作祟。

    被佛教這么變相利用的其他宗教的人物還有很多，我這里就不一一列舉了。大家知道有這么一回事就好�？傊�，這都是出于迷信佛教而產(chǎn)生的妄自尊大的變態(tài)心理，也和爭(zhēng)奪教眾有關(guān)，具體的我就不說(shuō)了，反正不是什么值得提倡的事情，更不是真正學(xué)佛的人去效仿的。

    原本想在中間加幾個(gè)小標(biāo)題的，比如上面就得加“宗教的游戲”。我寫東西是出了名的長(zhǎng)，熟悉的朋友都知道，這幾年我是動(dòng)輒萬(wàn)言，一張?jiān)瓌?chuàng)帖沒(méi)個(gè)一兩萬(wàn)字是不會(huì)輕易罷休的�，F(xiàn)在是快餐閱讀的時(shí)代，想要不被淘汰，就得想點(diǎn)辦法適應(yīng)時(shí)代，一篇文章切成幾段，加幾個(gè)小標(biāo)題是個(gè)不錯(cuò)的辦法。想想還是算了，能有耐心看到這里的人，一方面是有足夠的耐心，另一方面可能是我寫的這點(diǎn)東西真的有點(diǎn)吸引力，或者是夠朋友，“刻苦”看下去。

    為了不破壞文章的總體結(jié)構(gòu)，畢竟是以開(kāi)元寺為主線，人生經(jīng)歷為暗線寫作的。中間加其他的標(biāo)題不大合適，所以啊，這標(biāo)題有點(diǎn)像我們現(xiàn)在寫的這“彌勒與韋陀”，像什么呢？像雞肋！曹操的雞肋相信不用我費(fèi)周章解釋了，我從來(lái)不懷疑讀者的智商和閱讀能力的。為什么說(shuō)像雞肋呢？因?yàn)椴恢�道放好還是不放好？你看這碩大的兩位菩薩，被人擱在這里多凄涼啊，人家四大天王還有個(gè)天王殿呢？后面觀音、地藏也各有廟堂。偏偏這兩位，不上不下的。讓人看了難受。寫到這里，真的佩服以前安匾額的高人�，F(xiàn)在開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺的金漆招牌就掛在彌勒的臺(tái)前，多少也算有個(gè)歸宿，有點(diǎn)像港產(chǎn)片里經(jīng)常有的，最后能上神臺(tái)，有個(gè)好歸宿的冤魂。哈，怎么今天說(shuō)的沒(méi)幾句像樣的話，太不敬了，也許都是韋陀害的吧，因?yàn)樗�太悲情，太不值得尊敬了，也�?dǎo)致這個(gè)章節(jié)沒(méi)什么尊敬的話。

    還是來(lái)談點(diǎn)尊敬的吧。寺廟這種布局，除了前面說(shuō)的宗教上的考慮，也有人心理的一種思想，彌勒笑臉迎人的形象還是受人歡迎的。整座寺廟最不受人歡迎的估計(jì)就數(shù)入門那四大天王了，現(xiàn)在開(kāi)元寺的保安聽(tīng)說(shuō)也很招人厭煩，從某種角度上說(shuō)，四大天王和保安倒是有點(diǎn)相似。至于韋陀，更多的人是不解或尊敬，韋陀從某種意義上說(shuō)也是正義的化身。只是這種仗劍的正義最多只能引起大家的敬佩，而“鬼神者敬而遠(yuǎn)之”，最終只會(huì)被大家疏遠(yuǎn)。這個(gè)社會(huì)就是這樣，你提倡什么，其實(shí)就缺什么。提倡見(jiàn)義勇為，社會(huì)就缺見(jiàn)義勇為；提倡精神文明，社會(huì)就缺精神文明。這種負(fù)面的東西就談到這里就好，剩下的有關(guān)政治的，相信讀者有足夠的智慧自己延伸下去。

    由于彌勒和韋陀這種絕佳的搭配，也讓我聯(lián)想到另外一種現(xiàn)實(shí)，我就順便作為這一章節(jié)的結(jié)尾吧：

    “三十而立”，相信孔子這四個(gè)字大家不會(huì)陌生了�！傲ⅰ辈皇钦f(shuō)你要能成就一番事業(yè)才算立，30歲就成就，對(duì)一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)要求太高了。佛祖還是到35歲才成的佛，我們這些做大眾的沒(méi)必要無(wú)端給自己施壓。立的意思是確立一個(gè)堅(jiān)實(shí)的目標(biāo)，或者長(zhǎng)期為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)然，這個(gè)目標(biāo)也可能是錯(cuò)的，很多人活了一輩子自己該干什么，怎么干？自己是不知道的。因此，這就是韋陀的問(wèn)題了，他仗劍而立，說(shuō)明是有一定的目標(biāo)，至于怎么干？我個(gè)人覺(jué)得，應(yīng)該把目標(biāo)藏在心里，表面上做個(gè)彌勒佛，笑嘻嘻的，你就離成功不遠(yuǎn)了。
聰明的朋友看到這里估計(jì)知道我要說(shuō)的是什么了吧，呵呵，沒(méi)看明白的不妨再?gòu)念^看一遍。

    其實(shí)，來(lái)到這里，大可以結(jié)束，轉(zhuǎn)下一章節(jié)了，不過(guò)，還是忍不住畫(huà)蛇添足一下。這一節(jié)表面上有點(diǎn)亂，本來(lái)是不想給大家理清的，不過(guò)，我又不像那么沒(méi)有條理的人，故而，索性還是告訴大家吧。這一節(jié)，無(wú)非是要告訴大家，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，就像韋陀，不管你有還是沒(méi)有，你再剛正，有時(shí)候也可能只是別人利用的工具。如果你已經(jīng)過(guò)了四大天王那年少輕狂的時(shí)間，又想在社會(huì)上做點(diǎn)事情，又沒(méi)有觀音、如來(lái)那么大的能耐，也沒(méi)有那么大的實(shí)力，不妨學(xué)學(xué)彌勒和韋陀。把你心中那把仗義的劍藏起來(lái)，笑嘻嘻的站出來(lái)，哪怕那笑容有點(diǎn)假。然后再把肚量放大一點(diǎn)，如果能做到臃腫而不難看，那你的水平就很不錯(cuò)了。至于這套方法呢，最好不要像我這樣堂而皇之的拿出來(lái)，因此，最好不要立什么宗廟，它充其量是人生一個(gè)過(guò)渡過(guò)程，介乎于年少輕狂和佛菩薩的圓滿智慧之間。這畢竟是一個(gè)不是很完美的中間階段，屬于“術(shù)”的層面，因而，不給“彌勒和韋陀”立廟是正確的。最后，用周潤(rùn)發(fā)的《防彈武僧》里面的一句話作為結(jié)尾：“兩個(gè)不完整的人生不如一個(gè)完整的人生來(lái)得美好”。

神籽

占位待編，菩提樹(shù)

神籽

占位待編，觀音閣

神籽

占位待編，地藏閣

神籽

占位待編，香爐

神籽

占位待編，大殿

神籽

占位待編，藏經(jīng)閣

神籽

占位待編，佛學(xué)院

神籽

占位待編，大悲殿

神籽

占位待編，后記

方先生

好久沒(méi)見(jiàn)到神子的貼了，來(lái)占下位湊下熱鬧先。

泰山人

學(xué)習(xí)

crystal88

學(xué)習(xí)了，謝謝樓主！期待下文。。。

幻夢(mèng)空花

劫富濟(jì)貧的思想很幼稚 ?     估計(jì)LZ家境算可以的那種吧

“我跪的是自己” , 應(yīng)該說(shuō)跪的是自己的心，修道即修心。佛法所說(shuō)，現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)三者同在，心無(wú)所住才是真。

回復(fù)了，看來(lái)自己也沒(méi)能超脫是非。

妙慧

※ 以下是引用 神籽 在 2010-11-21 20:06:06 的發(fā)言：
記得以前看書(shū)，有說(shuō)到業(yè)力的時(shí)候，說(shuō)是業(yè)力除了善業(yè)，惡業(yè)之外，還有一種無(wú)記業(yè)，就是上面說(shuō)的“無(wú)記”。無(wú)記業(yè)重的人投胎是要做畜生的，，

業(yè)，有善、惡、無(wú)記三種。無(wú)記業(yè)，是非善非惡的業(yè)，它的力量非常弱，所以，它也無(wú)所謂輕重之分，也不能招感什么果報(bào)。

“無(wú)記業(yè)重的人投胎是要做畜生的”，這話編得不好笑，屬于幼稚園級(jí)的錯(cuò)誤（佛教常識(shí)的a、o、e、i......沒(méi)學(xué)好）。

書(shū)海

太長(zhǎng)，沒(méi)時(shí)間看
路過(guò)，頂

妙慧

※ 以下是引用 青色葉片 在 2010-11-25 19:57:16 的發(fā)言：
    “無(wú)記業(yè)重的人投胎是要做畜生的”這句話不是笑話，是南懷謹(jǐn)說(shuō)的。無(wú)記業(yè)，其重心并不是說(shuō)善說(shuō)惡，而是你不知道它是善是惡，你沒(méi)有覺(jué)察得到，你根本做不了自己的主。關(guān)于輪回，不太了解，但我認(rèn)為南懷謹(jǐn)老師表達(dá)的是，生而為人必須有覺(jué)照。

        或許，經(jīng)典每個(gè)人都有每個(gè)人的解讀方式。

“經(jīng)典每個(gè)人都有每個(gè)人的解讀方式”，非常贊同這句話。

但對(duì)于佛教里約定俗成的名詞（名相），我們就不能隨意亂解釋，這某種程度上也是基礎(chǔ)常識(shí)貧乏或不扎實(shí)的體現(xiàn)。好比26個(gè)英文字母，你非要說(shuō)成“abdcef......”別人不會(huì)認(rèn)為你很高明，對(duì)不？

如果阿貓阿狗都不按傳統(tǒng)，自己編造一套名詞解釋出來(lái)，那佛法會(huì)很混亂。寫一本書(shū)，后面還得加上自己的那套名詞解釋，學(xué)的人更慘。

忘失正念，忘記“覺(jué)察”、“覺(jué)照”，昏昏然的，這不叫無(wú)記業(yè)，叫昏沉（包括粗、細(xì)昏沉，細(xì)昏沉容易被誤以為是定）——經(jīng)常處于這種昏昏然的狀態(tài)，的確容易墮落到畜生道，因?yàn)檫@種狀態(tài)已經(jīng)跟畜生的愚癡相很接近了。

這種粗淺的常識(shí)性錯(cuò)誤（因不學(xué)習(xí)或不屑學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，或?qū)W習(xí)后忘記、或自作聰明加以篡改），如果不是語(yǔ)誤，而是他的確這么認(rèn)為的，無(wú)論是誰(shuí)，都是個(gè)低級(jí)的笑話——我們只針對(duì)事、道理，不針對(duì)誰(shuí)。