為道日損，損了什么？

知秋一葉

老子:  「道德經(jīng)」
提到了這樣一個問題：“為學(xué)日益，為道日損”，
“為學(xué)日益”比較好解釋，而“為道日損”卻引發(fā)了各種分歧，不同的解釋層出不窮。
到底“為道”“損”了什么呢？
為什么與“日益”的為學(xué)相反，
偏偏是“日損”呢？

拔牙

※ 以下是引用 知秋一葉 在 2009-10-18 18:40:11 的發(fā)言：

老子: 「道德經(jīng)」
提到了這樣一個問題：“為學(xué)日益，為道日損”，
“為學(xué)日益”比較好解釋，而“為道日損”卻引發(fā)了各種分歧，不同的解釋層出不窮。
到底“為道”“損”了什么呢？
為什么與“日益”的為學(xué)相反，
偏偏是“日損”呢？

竊以為，“益”，可以理解為：得；“損”，可以理解為舍；
得到的是知識，舍去的是妄心。這句話后面還有一句：損之又損，以至于無為。

學(xué)習(xí)可以讓我們的知識每天都在增加，同時我們也在用眼耳口鼻接觸外在的環(huán)境來驗證知識，所以伴隨著增加的，除了知識之外還有相關(guān)的個人欲望；而學(xué)道，卻要求我們要逐漸的舍棄多余的欲望，從而回歸最開始的本性真心。這樣才能更好更自如的運用知識技能而不會受欲望所控制。
想想，小孩子學(xué)習(xí)知識，更多的是靠興趣，而大人學(xué)習(xí)知識，更多的是靠利欲。人們在感嘆小朋友掌握知識迅捷，想象力豐富的同時，又忽略了兩者之間學(xué)習(xí)的目的不同。
有舍才有得，好比一杯水，只有不斷的減少杯里面的白水，才能添加更多量的更有價值的液體進(jìn)去。


莊子-南華經(jīng)-外篇-智北游有講：
禮者，道之華而亂之首也。故曰：“為道者日損，損之又損之，以至于無為。無為而無不為也�！�

禮者，知識之升華，而亂道之始。亂道者，妄心也。

潮州空空

基本支持以上的說法…

知識的學(xué)習(xí)讓人的分別心越來越趨于嚴(yán)重，智慧的修養(yǎng)讓人的分別心越來越趨于淡泊…
知識的學(xué)習(xí)讓人的執(zhí)著心越來越趨于嚴(yán)重，智慧的修養(yǎng)讓人的執(zhí)著心越來越趨于淡泊…

通常的知識學(xué)習(xí)，就是概念的新增（分類是概念形成的最基本方法），也即越來越多的分別…
概念即是分類拿捏，執(zhí)著…概念的強化，越來越執(zhí)著而固執(zhí)…

道是講整體性，系統(tǒng)性，并超越于概念…所謂大制不割，即不分別…
天地不仁，以萬物為芻狗…圣人不仁，以百姓為芻狗…淡泊而平等…
道法自然…自然即為不分別、不執(zhí)著而無為…

統(tǒng)而一之：以不分別的心去分別…即是以智慧使用知識…或，智慧地使用知識…

千江月

從簡單到復(fù)雜在導(dǎo)簡單的過程 所謂大道至簡

自樂散人

這個問題問得很好。
3樓講得很精彩

知秋一葉

我們在探討“道”而去“為”的時候，本身是不斷的獲得更多的知識，那么，應(yīng)該是“受益”才對，為什么結(jié)果反而是“損”呢？

拔牙

看閣下的意思，好像對道的理解是認(rèn)為單靠知識的積累最終可以得“道”？這樣的話可能忽略了一個因素，就是人的主觀能動性。

餓的人腦袋里想的是要吃飽，吃飽之后腦袋里想的會變成了穿暖，穿暖之后腦袋里想的又變成了住好。念頭時時刻刻都可能在變。

同樣的，知識的積累，也有可能改變?nèi)藗冏畛醯淖非�。而遠(yuǎn)離當(dāng)初的目標(biāo)。

知秋一葉

“為道”自然可以改變一些自己的不甚合理的思維方式和行為方式，但是整個過程是人是在進(jìn)步的，而知識顯然是在增長的。

拔牙

稍微能理解你想問的是什么了，

個人認(rèn)為要正確的解讀古文，需要了解作者成文年代的文學(xué)環(huán)境，才能更好讀懂文中真正想表達(dá)的意思。

或者你對道德經(jīng)文章行文的結(jié)構(gòu)跟我理解的有區(qū)別，不過我們的都不一定是對的。如果有不同的見解，有空歡迎交流，共同進(jìn)步

知秋一葉

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-10-20 6:04:08 的發(fā)言：

基本支持以上的說法…

知識的學(xué)習(xí)讓人的分別心越來越趨于嚴(yán)重，智慧的修養(yǎng)讓人的分別心越來越趨于淡泊…
知識的學(xué)習(xí)讓人的執(zhí)著心越來越趨于嚴(yán)重，智慧的修養(yǎng)讓人的執(zhí)著心越來越趨于淡泊…

通常的知識學(xué)習(xí)，就是概念的新增（分類是概念形成的最基本方法），也即越來越多的分別…
概念即是分類拿捏，執(zhí)著…概念的強化，越來越執(zhí)著而固執(zhí)…

道是講整體性，系統(tǒng)性，并超越于概念…所謂大制不割，即不分別…
天地不仁，以萬物為芻狗…圣人不仁，以百姓為芻狗…淡泊而平等…
道法自然…自然即為不分別、不執(zhí)著而無為…

統(tǒng)而一之：以不分別的心去分別…即是以智慧使用知識…或，智慧地使用知識…

重為輕根 靜為躁君。

”站務(wù)“一帖不能釋懷。

知秋一葉

“為道日損”，讓為道者認(rèn)識到自己的無知遠(yuǎn)大于有知，

所以他常�！叭缢�處下”，
因為處下，他不會以不知知，而好為人師從而“謙受益”；

因為處下，所以，能夠守住“靜為躁君，重為輕本”穩(wěn)定自己的良好心態(tài)；
因為處下，所以，眼光通常都只看到高處和前方，因為，他永遠(yuǎn)都在低處。

牛仔很忙

   天之道，損有余而補不足，
   是故虛勝實，不足勝有余。           

潮州空空

※ 以下是引用 知秋一葉 在 2009-10-30 23:05:22 的發(fā)言：
我們在探討“道”而去“為”的時候，本身是不斷的獲得更多的知識，那么，應(yīng)該是“受益”才對，為什么結(jié)果反而是“損”呢？

一是一，二是二，你還是出國吧…
中國文化的一是一，也是二，二是二，也是一…

潮州空空

※ 以下是引用 知秋一葉 在 2009-10-31 0:39:15 的發(fā)言：
…
重為輕根 靜為躁君。

”站務(wù)“一帖不能釋懷。

入土為安…阿尼陀佛…

知秋一葉

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-11-1 7:46:30 的發(fā)言：

※ 以下是引用 知秋一葉 在 2009-10-30 23:05:22 的發(fā)言：
我們在探討“道”而去“為”的時候，本身是不斷的獲得更多的知識，那么，應(yīng)該是“受益”才對，為什么結(jié)果反而是“損”呢？

一是一，二是二，你還是出國吧…
中國文化的一是一，也是二，二是二，也是一…

不過如此。

知秋一葉

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-11-1 7:47:53 的發(fā)言：

※ 以下是引用 知秋一葉 在 2009-10-31 0:39:15 的發(fā)言：
…
重為輕根 靜為躁君。

”站務(wù)“一帖不能釋懷。

入土為安…阿尼陀佛…

無生而無不生，無有而無不有。

俺想知道你入土這么久，你真的安了嗎？

freeway

個人理解：

道生一，一生二，二生三。。。。。

二、包括二以后的都不是道了（道所化，但不是道），“為道日損”--損的當(dāng)然是二、包括二以后的。。。。

舉個不大準(zhǔn)確的例子：胎兒未生，可謂之無極（道），胎兒成形可謂之太極（二），出生、長大即三。。。。。

從成長到長大，會沾染很多后天習(xí)氣，離道就越來越遠(yuǎn)。。。即，若你順著一、二、三。。。下去，
就離道越來越遠(yuǎn)，但“順為凡，逆為仙（道）”，若“日損”--即“逆”，則可返回道。

為道日損，就是要把這些后天習(xí)氣去掉，才能近道或得道。

金漫犬舍

來
學(xué)習(xí)

韓商子

“為學(xué)日益，以至無窮。為道日損，以至無窮”：“為道日損”，什么都沒有了，才是真正的道。哈哈

南宮蠻蠻

樓上全部都是得道高人